ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ ପୁରୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଧାମ, ସେହି ଧାମ ଯେଉଁଠି ମହାପ୍ରଭୁ, ଜଗତ ର ନାଥ ଜଗନ୍ନାଥ ପୂଜା ପାଉଛନ୍ତି | ସେହି ପବିତ୍ର ଧାମ ପୁରୀ, ବିନା କୌଣସି ପକ୍ଷପାତ, ବିନା କୌଣସି ଭେଦଭାବରେ, ସାଧୁ ଏବଂ ପାପୀମାନଙ୍କୁ ସମାନ ଭାବରେ ସ୍ୱାଗତ କରିଆସୁଛି | ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଲିଙ୍ଗ, ଜାତୀୟତା, ଧର୍ମ, ଜାତି, ଏବଂ ବର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟିରୁ କୌଣସି ଭେଦଭାବ ନାହିଁ | ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ତାଙ୍କ ଧାମକୁ ଆସି ଭକ୍ତି ଏବଂ ପ୍ରେମ ସହିତ ତାଙ୍କ ପାଦପଦ୍ମ ରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିଛନ୍ତି, ସେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ତାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ସମାନ ଅଟନ୍ତି | ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ ନକରି, ସାମାଜିକ ସମାନତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାର ଦାବି କରି, ବିତର୍କ ଏବଂ ଝଗଡା କରିବା ବୁଦ୍ଧିମତା ର ପରିଚୟ ନୁହେଁ | ପୁରୀ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ସହ ଜଡିତ ସବୁକିଛି ପବିତ୍ର, ଏବଂ ଦିବ୍ୟ | ଏଠାରେ ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ, ରାମାନୁଜାଚାର୍ଯ୍ୟ, କବୀର, ନାନକ, ନିମ୍ବର୍କ, ଚୈତନ୍ୟ, ଗଣପତି ଭଟ୍ଟା, ମଧବାଚାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଆସିଥିଲେ | ସେମାନେ ବିଭିନ୍ନ ସଂପ୍ରଦାୟର ଥିଲେ, ତଥାପି ସମସ୍ତେ ଭଗବାନ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ଠାରେ ସେମାନଙ୍କର ଭଗବାନଙ୍କୁ ଦେଖିଥିଲେ | ବିଭିନ୍ନ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଧର୍ମର ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଜଗନ୍ନାଥ ସଂପ୍ରଦାୟ ସହିତ ଏକତା ଅନୁଭବ କରିଥିଲେ |
ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ୫୦୦ କିଲୋମିଟରରୁ ଅଧିକ କଠିନ ପଦ ଯାତ୍ରା କରିବା ପରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପର ୧୫୧୦ ମସିହା ରେ ପୁରୀରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ | ଜଗନ୍ନାଥ ସଂପ୍ରଦାୟ ସହିତ ତାଙ୍କର ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ବନ୍ଧନ ଥିଲା | ଚୈତନ୍ୟ ୧୮ ଫେବୃଆରୀ ୧୪୮୬ ରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ | ଚନ୍ଦ୍ରଗ୍ରହଣ ସହିତ ଏହା ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଦିନ ଥିଲା | ଏକ ବଡ଼ ନିମ୍ବ ଗଛ ତାଙ୍କ ଘର ଅଗଣା ରେ ହୋଇଥିଲା ଯେଉଁଠି ସେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲେ | ତେଣୁ ତାଙ୍କ ମା ତାଙ୍କୁ ଗେଲ ରେ "ନିମାଇ" ବୋଲି ଡାକୁଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପିତାମାତାଙ୍କ ଦଶମ ସନ୍ତାନ ଥିଲେ | ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଜଗନ୍ନାଥ ମିଶ୍ର ଏବଂ ସଚି ଦେବୀ ତାଙ୍କ ମା ଥିଲେ। ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ପୂର୍ବପୁରୁଷମାନେ ଓଡିଶାର ଯାଜପୁର ଜିଲ୍ଲାର ବିରାଜା କ୍ଷେତ୍ରରୁ ଆସିଥିଲେ ଏବଂ ଭରଦ୍ୱାଜ ଗୋତ୍ରର ବ୍ରାହ୍ମଣ ଥିଲେ| ଏହିପରି, ତାଙ୍କର ଓଡ଼ିଶାରେ ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ମୂଳ ଥିଲା | ତାଙ୍କ ଜେଜେବାପା ଉପେନ୍ଦ୍ର ମିଶ୍ର ବଙ୍ଗଳାର ଶ୍ରୀହଟ୍ଟା ଜିଲ୍ଲାକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲେ| ପରେ, ତାଙ୍କ ପିତାମାତା ନାଦିଆ ନବଦ୍ବୀପ ର ବାସିନ୍ଦା ହୋଇଥିଲେ | [୧]
Photo courtesy - Hari Krishna
ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ, ରାଧା ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ମିଳିତ ଅବତାର ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ | ଚୈତନ୍ୟର ଅର୍ଥ ହେଉଛି "ଯିଏ ସଚେତନ" ("ଚେତନା" ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ)। ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆନନ୍ଦିତ ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ସହିତ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବାର ମାଧ୍ୟମ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥାଏ | ଶ୍ରୀଚୈତନ୍ୟ ଗୌଡିଆ ବୈଷ୍ଣବବାଦ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ । ସେ ଭକ୍ତି ଯୋଗକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ହରେ କୃଷ୍ଣ ମହା-ମନ୍ତ୍ରର ଜପକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଥିଲେ | ସେ ଶିକ୍ଷାଷ୍ଟକମ୍ (ଆଠଟି ଭକ୍ତି ପ୍ରାର୍ଥନା) ରଚନା କରିଥିଲେ | ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଙ୍କ ରଙ୍ଗ ସୁନା ରଙ୍ଗ ପରି ହୋଇଥିବାରୁ ତାଙ୍କୁ ଗୌରାଙ୍ଗ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ | ତାଙ୍କ ଜନ୍ମଦିନ କୁ ଗୌର ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଭାବରେ ପାଳନ କରାଯାଏ | [୨] ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏକ ଅବତାର ବୋଲି ପ୍ରମାଣ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତରେ ମିଳିଥାଏ: କଳୀ ଯୁଗରେ, ବୁଦ୍ଧିମାନ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଭଗବାନ ଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବା ପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ନାମ ଗାନ କରନ୍ତି | ଯଦିଓ ତାଙ୍କର ରଙ୍ଗ କଳା ନୁହେଁ, ସେ ନିଜେ କୃଷ୍ଣ | ତାଙ୍କ ସହ ତାଙ୍କ ସହଯୋଗୀ, ସେବକ, ଏବଂ ସାଥୀ ଅଛନ୍ତି |
-କ୍ୟାଣ୍ଟୋ ୧୧, ଅଧ୍ୟାୟ ୫, ପଦ ୩୨ [୩]
ନୃସିଂହ ପୁରାଣ, ବିଷ୍ଣୁ ସହସ୍ର ନାମ, ଭବିଷ୍ୟ ପୁରାଣ, ପଦ୍ମ ପୁରାଣ, ଗରୁଡ ପୁରାଣ ଭଳି ଅନ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରମାଣ ଅଛି ଯେ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଅବତାର ବୋଲି ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି | ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ ଯେ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଜନ୍ମ ହେବାର ବହୁ ପୂର୍ବରୁ ଏହି ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଲେଖାଯାଇଥିଲା | ନିମ୍ନ ଶାସ୍ତ୍ର ଗୁଡିକରେ ପ୍ରମାଣ ଦିଆଯାଇଛି:
ନରସିଂହ ପୁରାଣ : ସତ୍ୟୟେ ଦୈତ୍ୟ-କୁଳାଧି-ନାଶ-ସମୟେ ସିଂହର୍ଧ୍ଵ-ମର୍ତ୍ୟକୃତିସ ତ୍ରେତାୟାଂ ଦାସ-କନ୍ଧ୍ୟାରମ୍ଭ ପରିଭାବନ ରାମେତି ନାମକରତିହା ଗୋପାଳନ ପରିପଲାୟନ ବ୍ରଜ-ପୁରେ ଭ୍ରମ ହରଣ ଦ୍ଵାପରେ ଗୌରାଙ୍ଗ ପ୍ରିୟ-କୀର୍ତନ କଳି-ଯୁଗେ ଚୈତନ୍ୟ-ନାମ ପ୍ରଭୁ ପଦ୍ମ ପୁରାଣ: ୟାତ୍ରଯୋଗେଶ୍ଵରଃ ସାକ୍ସଦ ଯୋଗୀ-ଚିନ୍ତ୍ୟ ଜନାରଦନଃ ଚୈତନ୍ୟ ବପୁର ଆସ୍ତେ ବୈ ସାନ୍ଦ୍ରନନ୍ଦାତ୍ମକଃ ବ୍ରହ୍ମ ପୁରାଣ : କଲେଁହ ପ୍ରଥମ ସନ୍ଧ୍ୟାଆମ ଗୌରାଙ୍ଗଥଂ ମହି-ତଳେ ଭାଗିରଥି-ତତେ ଭୂମଣି ଭବିଷ୍ୟମି ସଚି-ସୁତଃ ଗରୁଡ ପୁରାଣ : ଅହଂ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭବିଷ୍ୟମି ଯୁଗ-ସଂଧ୍ୟାଉ ବିଶେଷତଃ ମାୟାପୁରେ ନବଦ୍ୱୀପେ ଭବିଷ୍ୟମି ସଚି ସୁତଃ ଅଥର୍ବବେଦ : ସ ହୋବଚ ରହସ୍ୟାମ ତେ ବେଦିଶ୍ୟାମି—ଜାହ୍ନବୀ-ତୀରେ ନବଦ୍ୱୀପେ ଗୋଲକକ୍ଷେ ଧମନୀ ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ବି-ଭୁଜ ଗାଉରଃ ସର୍ବତମ ମହା-ପୁରୁଷ ମହାତ୍ମା ମହା- ଯୋଗୀ ତ୍ରି-ଗୁଣତିତ ସତ୍ତ୍ଵ-ରୂପ ଭକ୍ତିମ ଲୋକେ କାଶ୍ୟ ତିତି. ତଡ଼ ଏତେ ଶ୍ଳୋକ ଭବନ୍ତି ଏକ ଦେଵଃ ସର୍ବ-ରୁପି ମହାତ୍ମା ଗୌର ରକ୍ତ-ଶ୍ୟାମଳ-ଶ୍ବେତ- ରୂପ ଚୈତନ୍ୟତମ ସେ ବୈ ଚୈତନ୍ୟ-ଶକ୍ତିର ଭକ୍ତଙ୍କର ଭକ୍ତି -ଦୋ ଭକ୍ତି- ବେଦୟଃ ନମୋ ବେଦାନ୍ତ-ବେଦୟାୟ କୃଷ୍ଣାୟା ପରମାତ୍ମନେ ସର୍ବ-ଚୈତନ୍ୟ-ରୂପାୟ ଚୈତନୟାୟ ନମୋ ନମଃ ବେଦାନ୍ତ-ବେଦୟାମ ପୁରୁଷମ ପୁରାଣମ ଚୈତନ୍ୟତମାନଂ ବିଶ୍ବ-ଯୋନୀମ ମହାନତମ ତମ ଏବ ବିଦିତବତୀ-ମୃତ୍ୟୁମ ଇତି ନଁୟଃ ପନ୍ଥ ବିଦ୍ୟତେ ୟନୟ
Photo courtesy - Yoga Wisdom
ପିଲାଦିନେ ଚୈତନ୍ୟ "ନିମାଇ" ନାମରେ ପରିଚିତ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ବ୍ରତ ସମାରୋହ ପରେ ତାଙ୍କୁ ବିସମ୍ବର ମିଶ୍ର ନାମ ଦିଆଯାଇଥିଲା | ସେ ପିଲାଦିନେ ଏକ ବିଷାକ୍ତ ସାପ ସହିତ ଖେଳିଥିଲେ ଏବଂ ବିନା କ୍ଷତିରେ ଫେରି ଆସିଥିଲେ। ସଚି ଦେବୀ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇ ଭୟ ଭୀତ ହୋଇଯାଇଥିଲେ, ଏବଂ ସେହି ଦିନ ଠାରୁ ନିମାଇ ଉପରେ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ନଜର ରଖିଥିଲେ | ଅନ୍ୟ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ନିମାଇ ସୁନା ପିନ୍ଧି ତାଙ୍କ ଘର ବାହାରେ ଖେଳୁଥିବାବେଳେ ଜଣେ ଅପରାଧୀ (ଚୋର) ତାଙ୍କୁ ଅପହରଣ କରିଥିଲେ, ତଥାପି ସେ ଫେରିବା ପରେ ତାଙ୍କୁ କୌଣସି କ୍ଷତି ହୋଇନଥିଲା | ନିମାଇଙ୍କ ଅପହରଣକାରୀଙ୍କ ହୃଦୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ସେ ଭକ୍ତରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା | ସାଚି ଦେବୀ ଦେଖିଲେ ଯେ ନିମାଇ ଶୋଇଥିବା ବେଳେ ଏକ ସୁନ୍ଦର ଆଲୋକ ଦ୍ୱାରା ଘେରି ରହିଥିଲେ | ତାଙ୍କର ଏକ ସ୍ୱପ୍ନ ମଧ୍ୟ ଥିଲା ଯେ ଆକାଶରୁ ଭଗବାନମାନେ ପୃଥିବୀରେ ଓହ୍ଲାଇ ଥିଲେ ଏବଂ ନିମାଇଚାରିପାଖରେ ଭଜନ ଗାଉଥିଲେ | ନିମାଇ ଜଣେ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଯୁବ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଏବଂ ଗାୟକ ଥିଲେ | ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ଆକସ୍ମିକ ମୃତ୍ୟୁ ତାଙ୍କ ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା | ତାଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ପୂର୍ବରୁ ସାନ୍ୟାସ ନେଇଥିଲେ | ନିମାଇ ଗଙ୍ଗା ଦାସଙ୍କ ସଂସ୍କୃତ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ନାମ ଲେଖାଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଶ୍ରେଣୀରେ ପ୍ରଥମ ହୋଇଥିଲେ। ସେହି ଛୋଟ ବୟସରେ ସେ ବ୍ୟାକରଣ ନୀତି ନାମକ ଏକ ପୁସ୍ତକ ଲେଖିଥିଲେ | ନିମାଇ ଏକ ବିଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ ଏବଂ ୧୬ ବର୍ଷ ବୟସରେ ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦାନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ | ତାଙ୍କର ଖ୍ୟାତି ସମଗ୍ର ଅଞ୍ଚଳରେ ବିସ୍ତାର ହେବାକୁ ଲାଗିଲା | ୧୭ ବର୍ଷ ବୟସରେ ସେ ପଣ୍ଡିତ ବଲ୍ଲଭାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଝିଅ ଲକ୍ଷ୍ମୀପ୍ରିୟାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ | ଏହି ସମୟରେ "ନିମାଇ", ମାଧବେନ୍ଦ୍ର ପୁରୀର ମୁଖ୍ୟ ଶିଷ୍ୟ ଇଶ୍ୱର ପୁରୀଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ରେ ଆସିଥିଲେ| ଏବଂ ସେଠି ସେ ଦୀକ୍ଷା ନେଇଥିଲେ | ତାଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ହେତୁ ତାଙ୍କୁ ସମଗ୍ର ବଙ୍ଗଳା ରାଜ୍ୟ ରେ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଇଥିଲା | ନିମାଇଙ୍କର ସେହି ସମୟର ମହାନ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ସହିତ ଅନେକ ଦାର୍ଶନିକ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧିକ ବିତର୍କ ହୋଇଥିଲା | ଏହିପରି ଏକ ଘଟଣାରେ ନିମାଇ କେଶବ କାଶ୍ମୀରାଙ୍କ ତ୍ରୁଟି ଦର୍ଶାଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେଥିରେ କେଶବ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇନଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ପରେ ଦେବୀ ସରସ୍ୱତୀ କାଶ୍ମୀରାଙ୍କୁ ଏକ ସ୍ୱପ୍ନରେ ପ୍ରକାଶ କଲେ ଯେ ନିମାଇ ଜଣେ ସାଧାରଣ ମଣିଷ ନୁହଁନ୍ତି, ବରଂ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏକ ଅବତାର| ପରେ କେଶବ ଅନୁତାପ କଲେ ଏବଂ ଏହି ସତ୍ୟକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଜଣାଇଲେ | ଲକ୍ଷ୍ମୀପ୍ରିୟାଙ୍କ ସାପ କାମୁଡ଼ାରେ ଦୁଃଖଦ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ ପରେ ନିମାଇଙ୍କ ମା' ସଚି ଦେବୀ ତାଙ୍କୁ "ବିଷ୍ଣୁପ୍ରିୟା" ଦେବୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବାକୁ କହିଥିଲେ| ବିଷ୍ଣୁପ୍ରିୟା ରାଜକୀୟ ପଣ୍ଡିତ ସନାତନ ମିଶ୍ରଙ୍କ ଝିଅ ଥିଲେ | ବିଷ୍ଣୁପ୍ରିୟା ହେଉଛନ୍ତି ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ତୃତୀୟ ଧର୍ମସଂପନା ଦେବୀ ସତ୍ୟଭାମାଙ୍କ ପୁନର୍ଜନ୍ମ | ବିବାହ ନିମାଇଙ୍କୁ କୃଷ୍ଣ ଉପାସନା ରୁ ରୋକି ପାରିଲା ନାହିଁ | ସେ କହୁଥିଲେ, "ହେ କୃଷ୍ଣ! ମୁଁ ତୁମ ବିନା ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବଞ୍ଚି ପାରିବି ନାହିଁ | ତୁମେ ମୋର ଆତ୍ମା ହରଣ କରିଛ| " ନିମାଇ କହିଥିଲେ, ଯେ କୌଣସି ଜାତି, ଧର୍ମର ପୁରୁଷ ଜାହାର କୃଷ୍ଣ (ଜଗନ୍ନାଥ) ଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ଅଛି ସେମାନେ ପୃଥିବୀର ସର୍ବୋତ୍ତମ ପୁରୁଷ ଅଟନ୍ତି | ହରେ କୃଷ୍ଣ ନାମ କୀର୍ତ୍ତନ ଚମତ୍କାର ଆଣିଲା, ତାଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା |
photo courtesy - ISKCON Seshadripuram
ଜଗାଇ - ମଧାଇ, ଦୁଇ ବିଶିଷ୍ଟ ମଦ୍ୟପ ଗ୍ୟାଙ୍ଗଷ୍ଟରଙ୍କ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ଉଚିତ୍ | ନିମାଇ ତାଙ୍କର ଦୁଇ ଜଣ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଅନୁଗାମୀ ନିତାଇ ଏବଂ ହରି ଦାସଙ୍କୁ ହରେ କୃଷ୍ଣ ହରେରାମ ପବିତ୍ର ନାମ ଗାଇବାକୁ ଜଗେଇ ଏବଂ ମଧାଇ ପାଖକୁ ପଠାଇଥିଲେ। ଜଗାଇ - ମଧାଇ ସେମାନଙ୍କୁ ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ନୀତାଇ ବୁଝିପାରିଥିଲେ ଯେ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ମୂର୍ଖ ପାପୀମାନେ ଏହିପରି ଦୁଷ୍କର୍ମ କରୁଥିବେ, ସମାଜ ସେତେଦିନ ପାଇଁ ଦୂଷିତ ରହିବ। କୀର୍ତ୍ତନ ଶବ୍ଦରେ ସେମାନଙ୍କ ନିଦ୍ରା ବିଚଳିତ ହୋଇଥିଲା | ସେମାନେ ବିରକ୍ତ, ଅଧା ଉଲଗ୍ନ ହୋଇ କୀର୍ତ୍ତନ ସ୍ଥାନକୁ ପହଂଚିଥିଲେ | ସେମାନେ ହିଂସାତ୍ମକ ହୋଇ, ଆକ୍ରମଣ କଲେ ଏବଂ ନିତାଇଙ୍କ ମୁଣ୍ଡରେ ଘୋର ଆଘାତ କଲେ। ନିତାଇଙ୍କ ମୁଣ୍ଡରୁ ରକ୍ତ ର ସ୍ରୋତ ବୋହିବାକୁ ଲାଗିଲା । ସମସ୍ତଙ୍କ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବରେ ନିମାଇ ଘଟଣାସ୍ଥଳରେ ଦେଖାଦେଇଥିଲେ ଏବଂ କ୍ଷତକୁ ବ୍ୟାଣ୍ଡେଜ୍ କରିଥିଲେ | ନିମାଇ ଜଗାଇ - ମଧାଇ ଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, "ଆପଣ ଏକ ନିରୀହ ସନ୍ନ୍ୟାସୀଙ୍କୁ ଆଘାତ କରିବାକୁ ଲଜ୍ଜିତ ନୁହଁନ୍ତି କି? ଆପଣ ଯଥେଷ୍ଟ ପାପ କରିଛନ୍ତି; ବର୍ତ୍ତମାନ ଦଣ୍ଡ ପାଇବାକୁ ସମୟ ଆସିଛି।" କିନ୍ତୁ ନିତାଇ ନିମାଇଙ୍କ ର ପବିତ୍ର ପାଦରେ ସମର୍ପଣ ହୋଇ ଦୁଷ୍କର୍ମ ଜଗେଇ ଏବଂ ମଧାଇଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବାକୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଥିଲେ | ପରେ ଜଗାଇ - ମଧାଇ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କର ଦୋଷ ସ୍ୱୀକାର କରିଥିଲେ ଏବଂ ଦୟା ପାଇଁ ନିବେଦନ କରିଥିଲେ | ଗୌରଙ୍ଗା ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦାରଭାବରେ କ୍ଷମା କରିଥିଲେ। ସେଦିନ ଠାରୁ ଜଗେଇ-ମଧାଇ କୀର୍ତ୍ତନରେ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ | ନିମାଇଙ୍କ ମା' ସାଚି ଦେବୀ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କଲେ ଯେ ନିମାଇଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଘରୁ ବାହାରିବାକୁ ବାରଣ କରିବା ଅସମ୍ଭବ ହେବ । ନିମାଇ ୨୩ ବର୍ଷ ବୟସରେ ଶ୍ରୀ କେଶବ ଭାରତୀଙ୍କଠାରୁ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ଚୈତନ୍ୟ ତାଙ୍କର ନୂତନ ନାମ ହୋଇଥିଲେ। ୧୫୧୦ ରେ ନିମାଇ ଚାରି ଜଣ ସାଥୀଙ୍କ ସହ ପୁରୀ ଅଭିମୁଖେ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ । ସେମାନେ କଠିନ ଅଞ୍ଚଳ ଅତିକ୍ରମ କରି, ପ୍ରବାହିତ ନଦୀ ପାର ହୋଇ, ଶତ୍ରୁ ଲୋକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇ ଶେଷ ରେ ପୁରୀରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ । ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ସିଂହଦ୍ୱାର ଦେଇ ଅଣନିଶ୍ୱାସୀ ଭାବରେ ଶ୍ରୀ ମନ୍ଦିର ଭିତରକୁ ଦୌଡ଼ିଗଲେ । ଯେତେବେଳେ ସେ ଜଗନ୍ନାଥ ଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଚକା ଆଖି ର ଝଲକ ଦେଖିବାର ପ୍ରଥମ ସୁଯୋଗ ପାଇଲେ, ସେ ପ୍ରକୃତରେ ଅଭିଭୂତ ହେଲେ, ସେ ଅତ୍ୟଧିକ ଆନନ୍ଦିତ ହୋଇ ନିଜର ଚେତା ହରାଇଲେ | ଯେତେବେଳେ ସେ ନିଜର ଚେତା ଫେରି ପାଇଲେ, ସେ ଦେବତାଙ୍କୁ ଆଲିଙ୍ଗନ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଦାସୀମାନେ ଏହାକୁ ରୋକିଥିଲେ | ତାଙ୍କୁ ଅସନ୍ତୁଳିତ ମନର ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ଦାସୀମାନେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା |ଏହି ସମୟରେ ପଣ୍ଡିତ ସର୍ବଭମ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିଥିଲେ। ଧର୍ମ ଉପରେ ଏକ ବିତର୍କ ରେ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ସର୍ବଭମଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରତିବଦଳରେ ସର୍ବଭମ ଶ୍ରୀଚୈତନ୍ୟଙ୍କୁ ଅତିଥି ଭାବରେ ପୁରୀରେ ତାଙ୍କ ଘରେ ରହିବାକୁ ସ୍ୱାଗତ କରିଥିଲେ। ପରଦିନ ସକାଳେ ମନ୍ଦିର ଦାସୀ, ପୂଜା ପଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ହୃଦୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଥିଲା | ସେମାନେ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଙ୍କୁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସମ୍ମାନ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଏକ ମାଳ ଉପହାର ଦେଇଥିଲେ । ଏହା ପରେ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ କେବେ ବି ଶ୍ରୀମନ୍ଦୀର ର ଗର୍ଭଗୃହରେ ପ୍ରବେଶ କରିନଥିଲେ, ସେ ଗରୁଡ ସ୍ତମ୍ଭ ପଛରୁ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କରୁଥିଲେ | ଆଜି ମଧ୍ୟ ଗରୁଡ ସ୍ତମ୍ଭ ନିକଟସ୍ଥ କାନ୍ଥ ରେ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଙ୍କ ଆଙ୍ଗୁଳି ଚିହ୍ନ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ । ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା, ସାମାଜିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ, ଏବଂ ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ, କଳା, ସଂସ୍କୃତି, ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପଞ୍ଚ ସଖା ଦ୍ୱାରା ଷୋଡଶ ଶତାବ୍ଦୀ ରେ ବହୁତ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲା | ମହାନ ପଞ୍ଚ ସଖାମାନେ ହେଲେ ଶ୍ରୀ ବଳରାମ ଦାସ, ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ, ଶ୍ରୀ ଅଚ୍ୟୁତାନନ୍ଦ ଦାସ, ଶ୍ରୀ ଅନନ୍ତ ଦାସ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଜସୋବନ୍ତ ଦାସ। ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ସମସ୍ତେ ଅଣବ୍ରାହ୍ମଣ ଥିଲେ । ସମସ୍ତେ ହେଲେ ବୈଷ୍ଣବ ଓ କବି। ଶ୍ରୀ ମନ୍ଦିର ପରିସରରେ ବାଟ ଗଣେଶ ନିକଟରେ ଓଡ଼ିଆ ଭାଗବତ ରଚନା ଏବଂ ପାଠ କରିଥିଲେ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ। ସେ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପଭୁ ଙ୍କ ଆଗରେ ଏହାକୁ ଅତି ସୁନ୍ଦର ସ୍ୱରରେ ଗାଇଥିଲେ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଖୁସି ହୋଇ ତାଙ୍କୁ "ଅତିବଡ଼ି" ଉପାଧି ଦେଇଥିଲେ । ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ ଜଣେ ମହାନ ସଂସ୍କାରବାଦୀ ଥିଲେ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଜାତି, ଧର୍ମ, ବର୍ଣ, ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତି, ଲିଙ୍ଗ, ନିର୍ବିଶେଷରେ ସମସ୍ତେ "ଆତ୍ମ-ହୃଦୟଙ୍ଗମ" ହୋଇପାରନ୍ତି । ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସମସ୍ତେ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ (ଜଗନ୍ନାଥ)ଙ୍କ ନିକଟରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିବା ଉଚିତ୍ । କୃଷ୍ଣ (ଜଗନ୍ନାଥ)ଙ୍କ ପଦ୍ମ ପାଦରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରୁଥିବାବେଳେ ସମାନ ସୁଯୋଗ ଦେଇ ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଉଭୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଭାବରେ ସଶକ୍ତ କରିବାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ । [୫] ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ସମୟରେ ରାଧା-କୃଷ୍ଣ ସଂପ୍ରଦାୟ ଓଡ଼ିଶାରେ ପୁନର୍ଜୀବିତ ହୋଇଥିଲା । ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ସମୟରେ ନଗର କୀର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ କରାଯାଇଥିଲା । ନାଡିଆ ନବଦୱିପରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିବାରୁ କୀର୍ତ୍ତନକୁ ନାଡିଆ କୀର୍ତ୍ତନ କୁହାଯାଉଥିଲା । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମରେ ଅନେକ ଭଗବତ ଟୁଙ୍ଗି ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା | ଓଡିଶାର ଏକ ଯୁଗପୁରୁଣା ପରମ୍ପରା ହେଉଛି ଭାଗବତ ଟୁଙ୍ଗି, ଯେଉଁଠାରେ ଗ୍ରାମବାସୀ ମାନେ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଭାଗବତ ପ୍ରବଚନ ଶୁଣିବା ପାଇଁ ଏକତ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି | ଓଡିଶାର ସମସ୍ତ ଗ୍ରାମରେ ଭାଗବତ ଟୁଙ୍ଗି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଏବଂ ଭାଗବତ ନିୟମିତ ପାଠ, ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଓଡ଼ିଆମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ ଜୀବିକା କୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଆସିଛି | ଓଡ଼ିଆ ଭାଗବତ ଟୁଙ୍ଗି, ଓଡ଼ିଆ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଙ୍ଗ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମରେ ଉପସ୍ଥିତ ଏବଂ ଆମର ପୂର୍ବପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯତ୍ନ ନିଆଯାଇଥିବା, ଏହି ଭାଗବତ ଟୁଙ୍ଗି ଆମ ଲୋକଙ୍କ ସାମାଜିକ ଅନୁଶାସନ ଏବଂ ଚରିତ୍ର ନିର୍ମାଣ କରିବାରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଆସିଛି | ଶ୍ରୀମଦ ଭଗବତ ହେଉଛି ମହର୍ଷି ବ୍ୟସଦେବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସବୁଠାରୁ ପବିତ୍ର ହିନ୍ଦୁ ଗ୍ରନ୍ଥ | ଏହା ହିନ୍ଦୁ-ଜୀବନଶୈଳୀର ସାରାଂଶକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ | ଏହା ଲେଖାଯିବା ପରେ ଅନେକ ସହସ୍ରବର୍ଷ, ଏଥିରେ ଥିବା ଜ୍ଞାନ ଆଜି ର ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ରହିଛି | ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାଗବତ ପାଠ କରନ୍ତି, ବା ଯିଏ ଶୁଣନ୍ତି ଏବଂ ଭଗବତ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି - ସମସ୍ତେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ କୃପାରୁ ମୁକ୍ତି ପାଆନ୍ତି |ଜଣେ ମହାନ ସାଧୁ ତଥା ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ବନ୍ଧୁ ଅତିବଡି ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ଭଗବତକୁ ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ। ଓଡ଼ିଆ ଭାଗବତ କିନ୍ତୁ ସଂସ୍କୃତରେ ମୂଳ ପାଠ୍ୟର ଅନୁବାଦ ଠାରୁ ଅଧିକ । ଏଥିରେ ଆତିବାଡି ଜଗନ୍ତ ଦାସଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଏବଂ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀ ରହିଛି ଯାହା ଏହାକୁ ଏକ ବିରଳ ଧାର୍ମିକ ପାଠ୍ୟ କରିଥାଏ ଯାହା ଜଣେ ସାଧାରଣ ଲୋକ ମଧ୍ୟ ସହଜରେ ବୁଝିପାରନ୍ତି | ଓଡିଶା ର ଅଧିକାଂଶ ଗ୍ରାମରେ ଭାଗବତ ଘର ଥିଲା ଯାହା ଭାଗବତ ଟୁଙ୍ଗି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା | ଯେଉଁଠାରେ ଗ୍ରାମବାସୀ ବୃଦ୍ଧ, ବୃଦ୍ଧା ଏବଂ ଯୁବକ, ଯୁବତୀ ଭାଗବତ ରୁ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନର ଅର୍ଥ ପଢିବା, ଶିଖିବା, ଆଲୋଚନା କରିବା ଏବଂ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକତ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି | ଭାଗବତ ଘର ବାସ୍ତବରେ ଗାଁର ସାଂସ୍କୃତିକ କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଉଭୟ ମନ ଏବଂ ଶରୀର ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟର ଯତ୍ନ ହୋଇପାରୁଥିଲା | [୬]
Bhagawat Tungi by Prathana Odia TV channel
ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ମହାମନ୍ତ୍ର ସଂକୀର୍ତନ ର ବିସ୍ତାର ସକାଶେ ପୁରୀରୁ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ। ଏକ ବର୍ଷ ପରେ ଅନବସର ସମୟରେ ସେ ପୁରୀ ଫେରିଥିଲେ। ଅନବସର ହେଉଛି ଦୁଇ ସପ୍ତାହ ର ଅବଧି ଯେତେବେଳେ ଭଗବାନ ଜଗନ୍ନାଥ ବାର୍ଷିକ ସ୍ନାନ ପର୍ବ (ସ୍ନାନ ଯାତ୍ରା) କରନ୍ତି ଏବଂ ଜ୍ୱରରେ ପୀଡିତ ହେବ ହେତୁ ବିଶ୍ରାମ ନିଅନ୍ତି |ଏହି ସମୟ ରେ କେବଳ ହାତ ଗଣନା ପଣ୍ଡା, ପୂଜାରୀ ମାନଙ୍କର ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଜଗନ୍ନାଥ ଙ୍କ ଦର୍ଶନ ର ଅନୁମତି ନଥିଲା | ପ୍ରଭୁ ଙ୍କ ଦର୍ଶନ ନ ପାଇ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଦୁଃଖିତ ହୋଇଥିଲେ | ପ୍ରଭୁ ଚୈତନ୍ୟ ପୁରୀଠାରୁ ୧୮ ମାଇଲ ଦୂରରେ ଥିବା ଅଲାରନାଥରେ ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବକୁ ଲୋକ ଲୋଚନ କୁ ଆଣିଥିଲେ । ସେହି ଦିନ ଠାରୁ ଅଲାରନାଥରେ ଅନବସର ସମୟ ରେ ଭକ୍ତ ଙ୍କ ସୁଅ ଛୁଟେ । ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ଯେଉଁମାନେ ଅସୁସ୍ଥ ଚାମ୍ବରରେ ରହିବା ସମୟରେ ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କୁ ପୂଜା କରିପାରିବେ ନାହିଁ ସେମାନେ ଅଲାରନାଥ ମନ୍ଦିର ପରିଦର୍ଶନ କଲେ ଦେବତାଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇପାରିବେ । [୭]
Alarnath
୧୫୧୨ ମସିହାରେ ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନେ ଗୁଣ୍ଡିଚା ମନ୍ଦିର ପରିସରକୁ ସଫା କରି ରଥ ଯାତ୍ରା ସମୟରେ ରଥଗୁଡ଼ିକ ର ମାର୍ଗରେ ପାଣି ଛିଞ୍ଚିଥିଲେ। ଚୈତନ୍ୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶ୍ରଦ୍ଧାର ସହିତ ରଥ ଆଗରେ ପ୍ରଣାମ କରି, ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ପ୍ରତିମାକୁ ଅବିରତ ଭାବରେ ଧରି, ଗୀତ ଗାଇ ନାଚିଥିଲେ । ସେ ହାତ ଉଠାଇ କାନ୍ଦି ଲେ, "ମଣିମା, ମଣିମା " | ଗୌଡିଆ ବୈଷ୍ଣବ ମାନେ ଚୈତନ୍ୟଙ୍କୁ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ ଏବଂ ରାଧା ଙ୍କ ମିଶ୍ରିତ ରୂପ କୁହନ୍ତି | ବଙ୍ଗଳା ଏବଂ ଓଡିଶାର ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଉପରେ ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଭାବ ରହିଛି । ଲୋକଙ୍କୁ ନିରକ୍ଷରତା, ଧର୍ମ ଏବଂ ଜାତିବାଦର ମୂଳୋତ୍ପାଟନ କରିବାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇ, 'ମାନବିକତା'ର ଧାରଣା ଦେଇପାରିଥିଲେ | ଦଳିତମାନେ, ସେହି ସମୟରେ ଅବହେଳିତ ଜାତି ଥିଲେ, ତେଣୁ ସହଜରେ ତାଙ୍କର ସ୍ୱାଧୀନତାବାଦୀ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ଏକ ଚଣ୍ଡାଳ, ଯଦି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଭକ୍ତ ହୋଇଯାଏ ତେବେ ତାକୁ ଚଣ୍ଡାଳ ଭାବରେ ଘୃଣା କରାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ଯେପରିକି ଯଦି ଜଣେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଅସାଧୁ ହୁଅନ୍ତି ତେବେ ତାଙ୍କୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଭାବରେ ସମ୍ମାନ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ ନୁହେ | ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୟା ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ପ୍ରେରଣାର ଉତ୍ସ ଥିଲା | ଚୈତନ୍ୟବାଦର ଲୋକପ୍ରିୟତା କେବଳ ଏହାର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସରଳତା ଏବଂ ସମତାବାଦୀ ଆଭିମୁଖ୍ୟର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ | ଦଳିତ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଶୋଷିତ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଚୈତନ୍ୟବାଦ ଅଧିକ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା | ସେ ଦୁଃଖୀ, ଗରିବ ଏବଂ ଦଳିତମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ ବନ୍ଧୁ ଥିଲେ । ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ଜୀବନ ସମାଜର ପଛୁଆ ବର୍ଗ ସମେତ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରେମର ବିସ୍ତାର ଥିଲା | ତାଙ୍କର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା ହରି ନାମରେ ଏକ ସମତାବାଦୀ ସମାଜର ପୁନଃନିର୍ମାଣ ଯେଉଁଠାରେ ଶାସକ ଏବଂ ଶାସିତ, ଶିକ୍ଷିତ ଏବଂ ନିରକ୍ଷର, ଧନୀ ଏବଂ ଗରିବ, ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏବଂ ସୁଦ୍ର, ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ମୁସଲମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହିବ ନାହିଁ | [୮ ] ସେ ଏକ ପରମ୍ପରା ଗତ, ରୁଢ଼ୀବାଦି ଭାରତୀୟ ସମାଜ ଉପରେ ମୁସଲମାନ ଶାସନ ହେତୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ରାଜନୈତିକ ଅଶାନ୍ତି ବିରୁଦ୍ଧରେ ସାଂସ୍କୃତିକ ନବଜାଗରଣର ଏକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ସଙ୍କିର୍ତ୍ତନ, ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ସବୁଠାରୁ ବଡ ଅବଦାନ ଯାହାକି ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଶକ୍ତି | ଜାତି ଏବଂ ଧର୍ମ ନିର୍ବିଶେଷରେ ଆଜିକାଲି ଲୋକମାନେ ସଙ୍କିର୍ତ୍ତନର ଆଶ୍ରୟ ନିଅନ୍ତି ଯାହା ଆମକୁ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସାଂସ୍କୃତିକ ଶକ୍ତିର ମହତ୍ତ୍ୱକୁ ମନେ ପକାଇଥାଏ | ନବ-ବୈଷ୍ଣବଧର୍ମର ଜଣେ ଉପଧାରକ ଭାବରେ, କୀର୍ତ୍ତନ (ଗିନି, ମୃଦଙ୍ଗ ଇତ୍ୟାଦି ସହିତ ଭକ୍ତି ସଂଗୀତ) ମାଧ୍ୟମରେ, ଭକ୍ତଙ୍କ ବିସ୍ତାର କରିଥିଲେ । ସଙ୍କିର୍ତ୍ତନ ମାଧ୍ୟମରେ ସେ ବୈଷ୍ଣବବାଦକୁ ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ଜନ ଆନ୍ଦୋଳନ ରେ ପରିଣତ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ହୋଇଥିଲେ । ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ସଂପ୍ରଦାୟ ଓଡ଼ିଶାରେ ବହୁ ଦୂରଦୂରାନ୍ତରେ ବ୍ୟାପିଥିଲା ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ସାମାଜିକ ବିପ୍ଳବ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା | ଏହା ଓଡ଼ିଶାକୁ ଇସଲାମର ଆକ୍ରମଣରୁ ରକ୍ଷା କରିଥିଲା। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଏବଂ ଭକ୍ତି ବିକାଶ ପାଇଁ ସେ କୀର୍ତ୍ତନଙ୍କୁ ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ପରିଚିତ କରାଇଥିଲେ । ମୁସଲମାନ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କ ପରି ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କର ସାଧାରଣ ଜନ ପ୍ରାର୍ଥନା କିମ୍ବା ପୂଜାର କୌଣସି ବ୍ୟବସ୍ଥା ନଥିଲା | କୀର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି ସଂଗୀତ ସହିତ ଜପ, ଯେଉଁଥିରେ ଜପ କରୁଥିବା ଜନ ଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତି ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାମାଜିକ ପାର୍ଥକ୍ୟ ନାହିଁ | କୀର୍ତ୍ତନ ଗ୍ରାମୀଣ ସମାଜକୁ ଅକ୍ଷୁର୍ଣ୍ଣ ରଖିପାରିଥିଲା ଏବଂ ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରକମାନେ ଆଦିବାସୀ ସମାଜରେ କୀର୍ତ୍ତନର ପଦ୍ଧତି ଗ୍ରହଣ କରି ସେମାନଙ୍କୁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ମୁଖ୍ୟ ମାର୍ଗକୁ ଆଣିପାରିଥିଲେ । କୀର୍ତ୍ତନ ପ୍ରଭାବରେ ଭାଗବତ ଟୁଙ୍ଗୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଭାଗବତକୁ ଗ୍ରାମବାସୀ ଏକାଠି ପଢନ୍ତି ଏବଂ ଶୁଣନ୍ତି |ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ସଂପ୍ରଦାୟ ବିଶେଷ କରି କୃଷି ଜାତି ଏବଂ ଜନଜାତି ଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା ଯେଉଁମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ କ୍ରମରେ ନିମ୍ନମାନର ସ୍ଥିତି ଥିଲା | ଓଡ଼ିଶାର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଥିବା ଚୈତନ୍ୟ ମଠ ଏବଂ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଚୈତନ୍ୟବାଦର ଲୋକପ୍ରିୟତାକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରେ | ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ତାଙ୍କ ଜୀବନର ପ୍ରାୟ ଅଧା ସମୟ ପୁରୁଷୋତ୍ତମ କ୍ଷେତ୍ର ପୁରୀରେ ବିତାଇଥିଲେ, ରାଧା-କୃଷ୍ଣ ସଂପ୍ରଦାୟର ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ପୂର୍ବ ପୁରୁଷ ଓଡିଶା ମାଟି ରୁ ଥିଲେ । ସେ ପୁରୀର ବଡ ଦାଣ୍ଡ ରେ ବାହୁ ଉଠାଇ ଏକ ନୂତନ ପ୍ରକାରର ବୈଷ୍ଣବବାଦ ନୃତ୍ୟ ଏବଂ ଗୀତର ଅଗ୍ରଗାମୀ କରିଥିଲେ । ଏହା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଭାବରେ ଆନନ୍ଦିତ ଏବଂ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ଥିଲା | ସେ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ଯେ ତପସ୍ୟା କରିବାର କଠିନ ପଦ୍ଧତି ନନେଇ ଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତି (ଭକ୍ତି ଯୋଗ)ର ସରଳ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ଭଗବାନଙ୍କ ହୃଦୟଙ୍ଗମ ମଧ୍ୟ ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ ।ଭାଗବତ ଟୁଙ୍ଗି ଗଠନ ର ମୂଳ ମନ୍ତ୍ର ପକାଇଥିଲେ, ଯାହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନକୁ ବିଶୋଧନ କରିଥିଲା ଏବଂ ସମାଜରେ ସାମୂହିକ ନୀତିବଜାୟ ରଖିଥିଲା | ଆମେ ଆମର ମୂଳକୁ କେବେ ବି ଭୁଲିଯିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଅନ୍ୟଥା ଆମେ ଦିନେ ଆମର ଭୂମି ଏବଂ ପରିଚୟ ହରାଇବା | ଏହି ଡିଜିଟାଲ ଯୁଗରେ ସଂସ୍କୃତିର ସୁରକ୍ଷା, ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଏବଂ ପ୍ରଚାର ପାଇଁ ଏକାଠି ହେବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ | ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ହେଉଛନ୍ତି ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ (ଜଗନ୍ନାଥ) ଯିଏ କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ହାସଲ କରିବାର ସହଜ ଉପାୟ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ଜଣେ ଭକ୍ତ ଭାବରେ ଏହି କଳୀ ଯୁଗରେ କିପରି ଜୀବନ ଯାପନ କରିବା ଉଚିତ୍ ତାହା ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ନିଜ ଭକ୍ତ ଭାବରେ କଳୀ ଯୁଗରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ | କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଅନ୍ୟ ଅବତାରପରି, ସେ କୌଣସି ରାକ୍ଷସ କୁ ହତ୍ୟା କରିନଥିଲେ । ପ୍ରଭୁ ହରେ କୃଷ୍ଣ ମହାମନ୍ତ୍ର ଜପକୁ ଲୋକଙ୍କ ପାଖକୁ ଆଣିଥିଲେ-
ହରେ କୃଷ୍ଣ ହରେ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ ହରେ ହରେ ହରେ ରାମ ହରେ ରାମ ରାମ ରାମ ହରେ ହରେ
Photo courtesy - utahkrishnas
ସେ ହିଁ ପ୍ରଥମେ ମହା ମନ୍ତ୍ରର ଗୁରୁତ୍ୱ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । ପ୍ରଭୁ ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ ଯେ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହର ଏବଂ ଗ୍ରାମରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପବିତ୍ର ନାମ ଗାନ କରାଯିବ । ପରେ ସ୍ୱାମୀ ଶ୍ରୀଲା ପ୍ରଭୁପାଦ ମହା ମନ୍ତ୍ର ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ଚେତନାକୁ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱରେ ବିସ୍ତାର ଏବଂ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଛନ୍ତି । ଆମେରିକାରେ ଶ୍ରୀଲା ପ୍ରଭୁପାଦ ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କୃଷ୍ଣ ଚେତନା (ଇସ୍କନ୍) ଆରମ୍ଭ, ଶ୍ରୀଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସଠିକ୍ ବୋଲି ପ୍ରମାଣିତ କରିଛି । ଜୟ ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ, ଜୟ ଜଗନ୍ନାଥ!
ଲେଖକ - ସମ୍ବିତ ପଟ୍ଟନାୟକ
ପ୍ରକାଶକ - Loving Real-life (LRL)
ଅନୁବାଦ -
References
[୧] P. Mishra, "Life and Time of Sri Chaitanya in Purushottam Kshetra," Odisha Review, June - July 2021.
[୨] "Chaitanya Mahaprabhu," wikipedia, [Online]. Available: https://en.wikipedia.org/wiki/Chaitanya_Mahaprabhu.
[୩] A. C. B. S. Prabhupada, "Bhaktivedanta Vedabase," [Online]. Available: https://vedabase.io/en/library/sb/11/5/32/.
[୪] krishna.com, "About Krishna," [Online]. Available: http://www.krishna.com/sri-chaitanya-vedas.
[୫] R. Odisha, "Report Odisha," [Online]. Available: https://reportodisha.com/sriman-chaitanya-mahaprapbus-pancha-sakhas-in-kalinga/.
[୬] N. R. Dash, "Odisha News - Bhagabata Tungi in Odisha: The root of social knowledge - Bhubaneswar Buzz," 5 September 2016. [Online]. Available: https://www.bhubaneswarbuzz.com/updates/festivals/bhagabata-tungi-odisha-root-social-knowledge.
[୭] LRL, "LRL Enterprises - FB Page on Alarnath, Puri Odisha," [Online]. Available: https://www.facebook.com/groups/1179939525799200/search/?q=alarnath.
[୮] O. Review, "Odisha Magazines," [Online]. Available: http://magazines.odisha.gov.in/Orissareview/2012/June/engpdf/61-63.pdf.
[୯] O. Review, "Odisha Magazines," [Online]. Available: http://magazines.odisha.gov.in/Orissareview/2012/June/engpdf/61-63.pdf.
[୧୦] Cultural Heritage of Odisha Sri Jagannath Special Volume No. I (Puri District)
[୧୧] The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa Edited by A. Eschmann,H. Kulke and G.C. Tripathy
[୧୨] Bharatiya Darshan Translator : Pt. Govind Ch. Mishra
[୧୩] Sri Chaitanya and Panchasakha by Janakiballav Pattnaik
[୧୪] Mahapurush Panchasakha Jibani by Jayanarayan Das
[୧୫] Sri Sri Chaitanya Deva by Sri Bipin Bihari Das Goswamy
Comments